28/11/12

384.



"¿Querría la piedra sustraerse a las leyes de la gravedad? Imposible. Imposible que el mal quiera aliarse con el bien." No sé si tal como decía Lautréamont naceremos todos malvados cual Maldoror. Pienso que la maldad es uno de esos dones (hay dones de diversas caras, aunque reservemos el término para algo positivo), o acaso debería decir propiedades, que forman parte de la personalidad del individuo. Pero creo que es una condición que se desarrolla, se afianza, hace una manera de ser a veces para siempre. Hay personas que apenas ejercitan su maldad y quienes no saben sino navegar en ella. Lo vemos todos los días a diferente escala. Lo que me pregunto ordinariamente es qué lugar ocupa la ignorancia elegida, el hecho de no querer saber y menos comprender, en ese espacio amplio y retorcido de la maldad.


24/11/12




(Los colores de la belleza no deberían ocultarnos la caída.
Son la memoria de nuestros ciclos.
También de nuestro renacer)




383.




Si todo transcurre y nada permanece (a estas alturas nadie puede dudar de la única certeza) ¿por qué seguimos erigiendo dioses y rindiendo cultos como si fueran infalibles?


23/11/12

382.




Necesidad de buscar el asombro que ilusiona. Pequeñas cosas cotidianas que proporcionan una perspectiva diferente y más sensorial que las noticias de la prensa. Respirar el aire frío de la meseta a la vez que contemplas un paisaje limpio. Abandonar el camino directo y meterte en un parque a escuchar los pájaros o el rumor de las hojas que caen salvajes pero inocuas. Sentarte a la orilla del río y ver fluir la corriente. Aún nos resultan beneficiosas esas regiones de la naturaleza que tenemos secuestrada en las ciudades, pero que nos embargan.


22/11/12

381.




Me revienta asombrarme de la necedad de los hombres y de las conductas que ejercitamos. Tanto el individuo como la colectividad se manifiestan con múltiples expresiones de desvarío y de frustración por mor de nuestras conductas, cuyas patologías parecen agravarse en estos tiempos. Es como si se instalara una nube negra en nuestros corazones (cuando nuestra infelicidad nos lo revela a cada uno en la soledad personal) o sobre nuestras cabezas (cuando el desencuentro nos vuelve desagradables y enfrentados con los demás) Este tipo de asombro me hiere profundamente. Irme a dormir con el consiguiente estremecimiento que me causa es un desafío para el sueño, al cual confías una superación cuando haya llegado el día siguiente.  


380.




Bajo lo que advertimos como asombro, laten mil y una triquiñuelas de la forma de vivir y de pensar. Nos asombramos de lo que no hemos perdido, de aquello que se manifiesta aún con vigor cuando creíamos que algo ya no podía proporcionarnos sentido. En la audición de una pieza musical que hemos escuchado siempre seguimos sintiendo; sentir es una de las formas biológicas de la conciencia. También una pieza novedosa llega hasta nuestros oídos para aportarnos sensaciones, es decir entendimientos. Y lo hace por la vía del placer sensorial. Si tuviera que elegir una forma de asombro, evidentemente elegiría ésta. Nunca traiciona.




379.




Vivir es asombrarse. Cada día se nos brinda un matiz (un ánimo cantarín de par de mañana, un encuentro casual, una lectura siquiera breve, un recuerdo que nos da gusto) que contiene un cierto detalle de sorpresa. Cuando soy receptivo me asombro. Me digo a mí mismo: vives asombrado (no importa los años que van transcurriendo)


18/11/12



(Hay algo de caracol obsoleto en los hombres o en sus obras.
Se impone meditar y valorar sobre la evolución que ha tenido lugar 
y que nos ha transformado en tantas e incluso contradictorias direcciones)



17/11/12

378.




No es fácil que el hombre deje de ser un lugar triste. O cierta obra del hombre. "...Más de tres mil años (desde el Egipto faraónico) y sigue siendo subversivo reivindicar el valor del trabajo, el respeto a la tierra y la igualdad de todos los seres humanos". Lo dice la profesora y traductora Luz Gómez hoy en un artículo a propósito de la disidencia en la Historia. Si me dicen que construya otro verso alternativo al de Eugènio de Andrade, yo no sabría hacerlo. No disiento con él.



16/11/12

377.




No siempre el hombre es un lugar triste, dice Eugénio de Andrade en uno de sus poemas. Instintivamente me aporta esperanza. Después, dudas. A continuación, preguntas.




376.




No obstante, como cualquier hecho humano, hacer huelga adquiere diversos significados. Adscribirse ciegamente a uno de ellos puede ser necio. Mucha gente se queda en su vertiente de ritual, en su proyección iconográfica, en su pretensión de manifestación de relativo poder. Efímero todo ello si, como sucede con todos los rituales sociales, se anclan en las arenas de la zona baja del mar. No quedarse con un mero gesto, por mucho que se vea en él cierta y aparente fuerza. No contemplar solamente el árbol, con el bosque frondoso e inescrutable que tenemos por delante.


375.




No he pensado la huelga en términos de mera representación ideológica ni electoralista ni publicitaria. La pienso en la medida en que me afecta como compromiso personal ante mí mismo. Ante mi propia apreciación de los tiempos que vivo. Ello me obliga a efectuar una valoración moral del sentido de la protesta. Protestar no es solo enrabietarse o hacer pasar un día malo a los pudientes. Es cuestionar, repensar, decidir los términos en que se quiere seguir viviendo. Un día de huelga será pasajero. El sentido y su calado permanecerán (independientemente de lo que digan tirios y troyanos)


13/11/12

374.




Se oirán voces salvajes despotricando contra el limitado, ordenado y pacífico derecho de huelga. Pero no hay mayor huelga que carecer de trabajo, haber perdido el país muchas de las escasas bases productivas del pasado, no cultivar racionalmente los recursos o bien entregar estos a precio de saldo a las corporaciones del beneficio, y carecer de expectativas constructivas que respondan a las necesidades del común. Me obligo a pensar (y cuestionar) el asunto en términos más amplios y profundos de los que pretenden que pensemos y asumamos desde ese estamento propietario de la sociedad que nos ha dividido y la ha quebrado de forma tan violenta.



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11/11/12




(La técnica evolucionó por el cerebro y el cerebro evolucionó por la técnica. 
El hombre depende de su propia obra.Una relación simbiótica.
Aún queda por generar otras obras y, sobre todo, otros efectos)






373.



Lo verdaderamente preocupante no es aceptar el proceso, el ciclo, la admisión del precio de la vida. Lo que últimamente me obsesionan son los agentes de la muerte. No solo todos esos mundos que disparan células o bacterias o virus dentro del cuerpo y ganan la apuesta (alguna vez tienen que ganarla porque están abocados a ello) Sino el humano como agente de muerte del humano. O su disolución en la sociedad, y en las instituciones, las leyes, los ejecutores del funcionamiento social. Y siempre me lleva a considerar el tema del suicidio (los causados por desahucios empiezan a sentirse con especial sensibilidad) como una forma velada de la muerte por otros hombres, sea cual sea la agrupación y la actitud que estos tomen. Puede que solo por inhibición, puede que por presión, puede que por poner a otro entre la espada y la pared. No es fácil de situar ni comprender el tema, pero no deberíamos dejarlo de lado. Aun sabiendo que detrás está la soledad del individuo (no siempre elegida, no siempre forzada)  



372.




Habrá quien diga que, aunque no se piense o no se razone, la muerte es objeto de acontecimiento (suceso que tiene lugar) por sí misma. Se produce, sin más. Lo más irracional que existe, se insistirá. Pero activando el mismo argumento y por esa misma causa, también nacer sería análogamente irracional. Acaso más, puesto que la vida se concluye en el objeto de acabar algún día. Sofismas. 


371.




La muerte no debe dejar de ser una preocupación (no podría dejar de serlo) Como toda cuita también se convierte en pensamiento. Por lo tanto, también en objeto de razonamiento.




7/11/12

370.



¿Y si la única armonía si no perfecta al menos consecuente es el caos? (Pienso en el universo, los multiversos  -término a acuñar y acostumbrarse a utilizar-, la naturaleza en todos sus rostros y manifestaciones)


6/11/12

369.




La armonía visible, la evidente, es efímera. Cuanto más obvia o aireada por aceptaciones, cánones o normas, la armonía resulta más quebradiza. Hay un mundo inmenso y recóndito más allá de la cultura desarrollada por los hombres cuya armonía es natural. No depende de las reglas culturales.


368.




Heráclito hace pensar; él mismo es parte de esa armonía invisible. Fuera o no su escritura  -su pensamiento- fragmentaria o si lo que sucede es que simplemente nos han llegado solamente fragmentos de algo más amplio que escribió, es todo un estilo. Claro que en función de que fuese de una manera u otra podríamos extraer conclusiones diferentes, diversas y curiosas. Si escribía por fragmentos, qué capacidad de síntesis abierta. Si lo que nos ha llegado es meramente fragmentario, qué discurso filosófico no estaría desarrollando. Espejo de una armonía de lo que hay detrás. De lo que no se alcanza, no se conoce, no se interpreta.


3/11/12

367.



Me gusta este juego ordinario de tomar el libro de los Fragmentos de Heráclito y abrirlo al azar. La armonía invisible es superior a la evidente, leo. Pienso que me brinda la esperanza de lo que nos queda por descubrir. Alentador.


2/11/12




("¿Quiénes son los que sufren?
No sé, pero son míos."
Lo recita Pablo Neruda en "Los versos del capitán".
El sufrimiento hace gritar. Hay tanto hedor tras las causas del dolor)



366.




¿Por qué cuando hay sangre se va la masa de rositas? La masa nunca muere. Mueren tres chicas, por ejemplo. Ah, claro, ya decíamos que la masa no tiene cuerpo.Y por favor, que nadie me diga esa cursilada de que al menos la masa tiene alma, soul, duende o rollo.


365.



Nadie exige responsabilidades a la masa porque no es una figura que la sociedad administrativa pueda sujetar. Es un ente nada clarificado. Sus comportamientos se trasladan a los individuos que han perdido su condición única en la metamorfosis. O más allá, dirigiéndose a las instituciones, empresas, medidas o estructuras que pueden tener competencias en las manifestaciones de un acto o de un espectáculo donde la masa se exalta a sí misma. Nadie se atreve ni quiere ir al meollo. Viene bien la masa. Es más fácil de dirigir y moldear, incluso controlar, que una sola mente humana. Sobre todo si ésta es independiente y libre.



364.




Lo triste es que la masa no se reconoce ni jurídica, ni social, ni políticamente. La masa no existe más que en la ambigüedad y en su rostro de materia bruta. No se piden daños y perjuicios a la masa. Solo los sociólogos y los antropólogos hablan de ella como objeto de indagación. Unos la citan implícitamente cuando mencionan el término fenómeno de masas. Los otros la estudian como objeto o manifestación de rituales.



363.




Sacrificio de la singularidad compleja a la multiplicidad simple. Donde el disfraz de la abstracción toma el relevo de la personalidad que renuncia a sí misma y se abandona. A cualquier precio. Incluso al más caro e irreparable.



362.



Me horroriza la atracción del individuo por la masa. Esa metamorfosis diabólica a través de la que un ser humano se cree más fuerte por abandonarse al número.   


1/11/12

361.



Leo de par de mañana:

No comas nunca nada
que no seas capaz de digerir,
que no seas capaz de vomitar.

Avisos. Alguien que me antecedió en la vida y en la muerte me previene. Previene a todo el que lea el poema. A buenas horas. Tantas veces he ingerido lo que ha resultado pesado e incluso indigesto.  He tenido que aprender a corregir. El recurso al vómito es biológico. También en el mundo de las ideas, del pensamiento. Aprender a no comer cualquier cosa que desde el mercado de las conductas, modas y publicidad de ideas nos quieran hacer tragar. Tal vez es eso lo que la poeta mexicana Rosario Castellanos me quiere decir. Nos dice.